Riprendiamo, con qualche altro spunto, la riflessione iniziata la scorsa settimana. “Come mai pochi si accostano alla Eucarestia?”, era la domanda di partenza osservando con pi\u00f9 attenzione il momento liturgico in questo tempo di Covid.
\nAvevamo espresso quattro punti, segnalando che forse molti rimangono lontani a causa di una formazione religiosa rigida che non vede mai una persona “degna” o forse non si percepisce bene quanto quel pane cambi la vita del singolo inserendolo in un corpo vivente che \u00e8 la comunit\u00e0 dei credenti in Ges\u00f9. Sono dei “forse” a cui aggiungiamo altro.<\/p>\n
\u00c8 un modo di dire per esprimere un comportamento baldanzoso e senza regole che talvolta si notava durante le messe. Un andare a “fare la Comunione” come se niente fosse, senza seriet\u00e0, senza consapevolezza. Anche questo comportamento si inserisce in questo discorso proprio sulla consapevolezza di ci\u00f2 che accade con quel pane. Succedeva soprattutto per ragazzi che imitavano l’uscita di altri ragazzi oppure per qualche adulto preso dall’improvviso fervore anche se non preparato e predisposto. Evidentemente nessun richiamo alla Confessione, cosa che infastidiva in modo forse esagerato coloro che furono formati all’obbligo della Confessione. Questo aspetto mi pare sia un po’ rientrato… perch\u00e9 mancano “i garibaldini” nel senso che sono assenti dalla liturgia molti ragazzi, giovani e famiglie.<\/p>\n
E se forse sia ignorata la portata di questo pane?\u00a0 Molti si sono fermati alla preparazione della Prima Comunione e poi, di fatto nulla pi\u00f9. Nessuno ipotizza corsi di teologia ma solo l’approfondimento da ragazzo, giovane o adulti del “valore di quel pane per la vita delle persone”.\u00a0 A quando risale una lettura, un dialogo, una riflessione? Superando le frasi preadolescenziali e giovanili (tipo: “Che barba la messa, perch\u00e9 bisogna andare e poi \u00e8 noiosa…”) quando c’\u00e8 stato un preciso “voglio capire meglio?” o una seria riflessione da adulto o da giovane?<\/p>\n
Forse il tagliando significa non accontentarsi della piccola e parziale modalit\u00e0 catechista da “calzoni corti”. Forse \u00e8 tempo di mettere a tema sul la bellezza e la preziosit\u00e0 della Eucarestia. Credo che potremmo sfruttare meglio le opportunit\u00e0 che la liturgia ci mette davanti per una corretta prassi cristiana.
\nPer esempio i giorni che ruotano attorno al gioved\u00ec del Corpus Domini potrebbero essere ripensati. Sar\u00e0 difficile riprendere la pratica della processione eucaristica ma… pensare ad altro, perch\u00e9 no? Ci sono altri momenti: In gennaio succede una liturgia sulla moltiplicazione dei pani e dei pesci; a Pasqua Ges\u00f9 si trova a mangiare insieme ai discepoli; la sera dell’ultima Cena nel Gioved\u00ec Santo. Perch\u00e9 non sviluppare in queste occasioni una attenzione alla Eucarestia? E se si potesse, perch\u00e9 no?
\nArrivare un giorno a notare che \u201cl’andare alla Messa\u201d corrisponda al “fare la Comunione” diventa il segno di una vita nello Spirito vivace e in movimento.\u00a0 Ricevere il Pane e uscire dalla chiesa diventa un ottimo incentivo per recuperare la condizione di battezzato che, se non si nutre della Eucarestia, come pu\u00f2 combattere contro “i dardi avvelenati del nemico”? Sempre con quella corretta parola: “Forse”.<\/p>\n
don Norberto<\/b><\/p>\n
\nSabato 12 giugno: dieci nuovi preti<\/b><\/h3>\n
Accompagniamo in questa settimana di esercizi spirituali i giovani i cui volti sono sul manifesto messo alle porte della chiesa. Sentano il nostro calore e l’affetto nel consacrare la propria vita al Vangelo in questo tempo particolare.<\/p>\n
Da luned\u00ec 7 a mercoled\u00ec 9 dalle ore 16.30 alle 19 iscrizioni in oratorio, secondo il modulo e il programma pubblicato. Con l\u2019augurio che possa essere un bel momento per i ragazzi e per gli animatori dopo tanto silenzio e tanta chiusura!<\/p>\n
Confesso di non aver mai letto e approfondito questo testo, forse a causa della lunghezza ma non solo. Dopo la festa della Trinit\u00e0 una occasione per una attenzione in pi\u00f9.
\nLo scrive sant’Atanasio, una delle menti pi\u00f9 fini del IV secolo.<\/p>\n
Chi vuol arrivare a salvezza
\nprima di tutto bisogna
\nche possieda la fede cattolica.
\nChi non l’avr\u00e0 conservata integra e inviolata
\nsenza alcun dubbio perir\u00e0 in eterno.<\/p>\n
Per la fede cattolica noi adoriamo
\nl’unico Dio nella Trinit\u00e0
\ne la Trinit\u00e0 nell’Unit\u00e0,
\nsenza confondere le persone,
\nsenza separare la sostanza.<\/p>\n
Altra \u00e8 la persona del Padre,
\naltra quella del Figlio,
\naltra quella dello Spirito santo.
\nMa una \u00e8 la divinit\u00e0 del Padre,
\ndel Figlio, dello Spirito santo,
\ncoeterna l\u00e0 maest\u00e0, uguale la gloria.<\/p>\n
Quale il Padre, tale il Figlio,
\ntale lo Spirito santo.
\nIncreato il Padre, increato il Figlio,
\nincreato lo Spirito santo.
\nImmenso il Padre, immenso il Figlio,
\nimmenso lo Spirito santo.<\/p>\n
Eterno il Padre, eterno il Figlio,
\neterno lo Spirito santo.
\nE tuttavia non sono tre eterni,
\nma un unico eterno.
\nN\u00e9 sono tre increati o tre immensi,
\nma un unico increato e un unico immenso.<\/p>\n
Allo stesso modo, onnipotente \u00e8 il Padre,
\nonnipotente il Figlio;
\nonnipotente lo Spirito santo,
\ne tuttavia non sono tre onnipotenti,
\nma un unico onnipotente.<\/p>\n
Dio \u00e8 il Padre, Dio il Figlio,
\nDio lo Spirito santo;
\ne tuttavia non sono tre D\u00e8i, ma un unico Dio.
\nSignore il Padre, Signore il Figlio,
\nSignore lo Spirito santo;
\ne tuttavia non sono tre Signori,
\nma un solo Signore.<\/p>\n
Come la verit\u00e0 cristiana ci obbliga a credere
\nciascuna persona come Dio e Signore,
\ncos\u00ec la fede cattolica ci proibisce di asserire
\nl’esistenza di tre D\u00e8i o di tre Signori.<\/p>\n
Il Padre non \u00e8 stato fatto n\u00e9 creato da nessuno,
\nn\u00e9 da nessuno \u00e8 stato generato.
\nIl Figlio dal Padre solo
\n\u00e8 generato, non fatto n\u00e9 creato.<\/p>\n
Lo Spirito santo \u00e8 dal Padre e dal Figlio:
\nnon \u00e8 n\u00e9 fatto n\u00e9 creato n\u00e9 generato,
\nma solamente procede.<\/p>\n
Uno solo \u00e8 il Padre, non ci sono tre Padri;
\nuno solo \u00e8 il Figlio, non ci sono tre Figli;
\nuno solo lo Spirito santo,
\nnon ci sono tre Spiriti santi.<\/p>\n
E in questa Trinit\u00e0
\nnon c’\u00e8 niente che sia prima o dopo,
\nche sia maggiore o minore:
\ntutte e tre le Persone
\nsono coeterne ed eguali tra loro.<\/p>\n
Sicch\u00e9, per ogni aspetto noi adoriamo
\nl’Unit\u00e0 nella trinit\u00e0 e la Trinit\u00e0 nell’Unit\u00e0.
\nCos\u00ec dunque ritenga
\nchi vuol essere salvo.<\/p>\n
Ma per la salvezza \u00e8 necessario anche credere
\nl’incarnazione del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo.
\nQuesta \u00e8 la nostra fede: credere e proclamare
\nche il Signore nostro Ges\u00f9 Cristo,
\nFiglio di Dio \u00e8 Dio e uomo.<\/p>\n
Dio dalla sostanza del Padre,
\ngenerato prima di tutti i secoli;
\nuomo dalla sostanza della Madre,
\nnato nel tempo.<\/p>\n
Dio perfetto, uomo perfetto,
\ncomposto di umana carne e di anima spirituale.
\nUguale al Padre secondo la divinit\u00e0,
\nminore del Padre secondo l’umanit\u00e0;
\ne, bench\u00e9 sia Dio e uomo,
\nnon ci sono due, ma c’\u00e8 un unico Cristo.<\/p>\n
Uno non per la mutazione
\ndella divinit\u00e0 nella carne,
\nma per l’assunzione dell’umanit\u00e0
\nda parte di Dio.
\nUno non per confusione di sostanze,
\nma per l’unit\u00e0 della persona.
\nCome l’anima spirituale e la carne
\ncostituiscono un unico uomo,
\ncos\u00ec, unico \u00e8 Cristo, Dio e uomo.<\/p>\n
Egli pat\u00ec per la nostra salvezza,
\ndiscese agli inferi,
\nil terzo giorno risuscit\u00f2 da morte.
\nAlla sua venuta tutti gli uomini risorgeranno
\ncoi loro propri corpi
\ne renderanno conto delle loro azioni.<\/p>\n
Coloro che avranno fatto il bene
\nandranno nella vita eterna.
\nColoro che avranno fatto il male
\nandranno nel fuoco eterno.<\/p>\n
Questa \u00e8 la fede cattolica:
\nsolo chi creder\u00e0 con perseveranza e fermezza potr\u00e0 essere salvo.<\/p>\n