{"id":3431,"date":"2023-08-31T16:37:05","date_gmt":"2023-08-31T15:37:05","guid":{"rendered":"https:\/\/santostefanosegrate.it\/sito\/?p=3431"},"modified":"2023-09-02T16:38:14","modified_gmt":"2023-09-02T15:38:14","slug":"lettura-nuovo-testamento-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/santostefanosegrate.it\/sito\/linformazione\/dalla-diocesi\/lettura-personale-quotidiana-del-nuovo-testamento\/lettura-nuovo-testamento-9\/","title":{"rendered":"Lettura Nuovo Testamento \u2013 9"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00abL\u2019umanit\u00e0, creata da Dio bella come il sole\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Carissimi,<\/p>\n<p>oggi dovremmo essere arrivati al capitolo dodicesimo dell\u2019<em>Apocalisse<\/em>.<\/p>\n<p>I capitoli 12-15 ruotano attorno a tre segni. I primi due sono: \u00abuna donna vestita di sole&#8230;\u00bb (Ap 12,1) e \u00abun enorme drago rosso&#8230;\u00bb (Ap 12,3). La lotta tra i due, presentata con riferimenti alla simbologia apocalittica e con allusioni all\u2019Antico Testamento (il serpente; l\u2019acqua e il deserto dell\u2019Esodo; la nascita del davidico re-Messia; &#8230;), propone il conflitto tra l\u2019umanit\u00e0 e il male, che raggiunge il suo vertice nell\u2019opera messianica di Ges\u00f9.<\/p>\n<p>Il terzo segno, proposto nel capitolo quindicesimo, \u00e8 costituito dai \u00absette angeli che avevano sette flagelli; gli ultimi, poich\u00e9 con essi \u00e8 compiuta l\u2019ira di Dio&#8230;\u00bb (Ap 15,1); condurranno lo scontro verso la sua conclusione.<\/p>\n<p>Al centro di questa sezione vi \u00e8 il capitolo 16, con i sette angeli che versano \u00absulla terra le sette coppe dell\u2019ira di Dio\u00bb (Ap 16,1ss.). Il sottofondo delle immagini sembra ispirarsi alle piaghe d\u2019Egitto secondo il racconto dell\u2019Esodo.<\/p>\n<p>Seguono poi i capitoli dal diciassettesimo sino alla fine, dominati dai due grandi simboli di donne-citt\u00e0: Babilonia (cfr. Ap 17,1-18) e Gerusalemme (Cfr. Ap 21,9-22,5), grazie alle quali si potranno anticipare le vicende negative o positive successive all\u2019intervento di Dio.<\/p>\n<p>A proposito del famosissimo \u201csegno della donna\u201d del capitolo dodicesimo, riportiamo il commento di don Claudio Doglio: \u00abI simboli femminili dominano l\u2019ultima parte dell\u2019opera; nei capitoli 17-22 emergono due donne-citt\u00e0: Babilonia, la prostituta, e Gerusalemme, la sposa. \u00c8 lecito pensare che, come nei capitoli conclusivi, anche all\u2019inizio della sezione la simbologia muliebre voglia evocare la relazione personale che l\u2019umanit\u00e0 ha con Dio. Nella storia dell\u2019esegesi la donna del capitolo 12 \u00e8 stata interpretata nei modi pi\u00f9 disparati e la continua molteplicit\u00e0 di opinioni al riguardo testimonia la difficolt\u00e0 del passo; ma le soluzioni pi\u00f9 attendibili danno risalto alla generazione di un figlio con caratteristiche messianiche. Le proposte ermeneutiche, senza escludersi a vicenda, si possono ridurre a quattro modelli in ordine crescente di ampiezza simbolica: 1) la Vergine Maria, madre di Ges\u00f9, il Cristo; 2) la Chiesa, comunit\u00e0-sposa che continua, nel dramma della storia, a generare il Cristo; 3) il popolo di Israele, che ha preparato con la sua storia la nascita del Messia; 4) la prima madre, ovvero l\u2019umanit\u00e0 a cui \u00e8 promessa la salvezza nella lotta contro il male attraverso l\u2019opera della sua stessa discendenza. Il contesto narrativo dell\u2019insieme induce a preferire un\u2019interpretazione ampia che veda nella donna soprattutto l\u2019umanit\u00e0 nella sua originale bellezza e anche l\u2019esperienza di misericordia vissuta dal popolo eletto, ovvero il punto di partenza della storia umana segnata dal peccato e dall\u2019intervento salvifico di Dio. Con poche pennellate surrealiste la figura della donna evoca la situazione originale dell\u2019umanit\u00e0, creata da Dio bella come il sole, superiore alle fasi del tempo (simboleggiate dalla luna), coronamento di tutto il cosmo (le dodici costellazioni); eppure il travaglio del parto dice che non \u00e8 perfetta in s\u00e9, ma in tensione verso una novit\u00e0 futura\u00bb (C. Doglio, <em>Apocalisse<\/em>, San Paolo, Cinisello Balsamo 2012, pp. 117-119).<\/p>\n<p>Buona lettura!<\/p>\n<p>d. Claudio Stercal<\/p>\n<p>Prossime tappe: domenica 10 settembre dovremmo arrivare al termine dell\u2019<em>Apocalisse<\/em> e del nostro percorso di lettura del Nuovo Testamento. Una piccola \u201cimpresa\u201d. Con chi vorr\u00e0 e potr\u00e0, ci troveremo a Milano per un momento di incontro e confronto sabato 16 settembre (ore 15.30-18.00), come riportato nella comunicazione inviata mercoled\u00ec 30 agosto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abL\u2019umanit\u00e0, creata da Dio bella come il sole\u00bb Carissimi, oggi dovremmo essere arrivati al capitolo dodicesimo dell\u2019Apocalisse. I capitoli 12-15 ruotano attorno a tre segni. 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