Ecco l’ultima parte di quello che ho definito: “Refurtiva”. Si completa la traccia che i Vescovi ci hanno offerto (testo passato inosservato, ahim\u00e8!) per rileggere il tempo di pandemia secondo la “lente” del Triduo Pasquale.
\nLo abbiamo vissuto cos\u00ec nelle nostre case, ora ci \u00e8 chiesto di comprenderlo in questo modo, l’unico che i cristiani hanno e che possono offrire ad altri.
\nRingrazio chi materialmente ha scritto questo documento perch\u00e9… mi ha rubato la penna! Sarei stato meno preciso, forse pi\u00f9 complicato, avrei fatto pi\u00f9 errori… non sono un vescovo.
\nQui invece mi ritrovo in pieno, quasi come se l’avessi scritto io. Ecco perch\u00e9 \u00e8 ancor pi\u00f9 interessante!<\/p>\n
don Norberto<\/p>\n
Buona lettura…numero 4<\/strong><\/p>\n La speranza della Domenica<\/strong><\/p>\n \u00c8 risorto\u2026 ed \u00e8 apparso\u00bb. L\u2019annuncio del \u201cterzo giorno\u201d, lanciato da san Paolo nel k\u00e9rygma <\/em>della Lettera ai Corinzi, risuona nelle forme degli inni e delle narrazioni lungo tutto il Nuovo Testamento: le cosiddette \u201capparizioni\u201d sono esperienze uniche, capaci di rinnovare in profondit\u00e0 la vita. Attraversando la morte, Ges\u00f9 ha infatti cambiato<\/strong> la direzione della storia. Non si tratta di un suo privilegio esclusivo: egli \u00e8 risorto come \u00abprimizia di coloro che sono morti\u00bb, come \u00abprimogenito dei morti\u00bb, come il primo di tutti<\/strong>, perch\u00e9 spalanca il sepolcro di ciascuno di noi.<\/p>\n Ges\u00f9 risorge solo<\/strong> il terzo giorno, quando ormai la morte sembrava averlo inghiottito per sempre, quando la pietra pareva averlo tumulato definitivamente. Solo il terzo giorno<\/strong>, perch\u00e9 la risurrezione \u00e8 vera e credibile quando abbraccia la morte e la sepoltura: il corpo di Ges\u00f9 risorto \u00e8 pienamente \u201ctrasfigurato\u201d, perch\u00e9 in precedenza aveva accettato di essere completamente \u201csfigurato\u201d. La sua gloria risplende, perch\u00e9 \u00e8 passata attraverso una piena solidariet\u00e0 con gli uomini: ha raccolto tutto l\u2019umano<\/strong>, anche nei suoi risvolti pi\u00f9 orribili.<\/p>\n La pandemia ha messo alla prova<\/strong> l\u2019annuncio della speranza cristiana, la \u201cbeata speranza<\/strong>\u201d di cui parla la liturgia. Forse ha svelato anche i limiti<\/strong> di una predicazione troppo astratta sulla vita eterna, frettolosamente preoccupata, quando non semplicemente silente, di rimandare all\u2019aldil\u00e0 senza sostare il tempo giusto sul Golgota e nel sepolcro. Nonostante i tentativi di rinnovare l\u2019annuncio della speranza cristiana (cf. Benedetto XVI, Spe salvi<\/em>), siamo rimasti ancorati ad una concezione secondo cui l\u2019immortalit\u00e0 e la risurrezione sono temi del \u201cpost\u201d:<\/strong> riguardano cio\u00e8 solo ci\u00f2 che saremo dopo la morte. Nella cultura occidentale temi come la fine e l\u2019oltre sono stati in buona parte rimossi. La morte, imbarazzante e fastidiosa, ha sub\u00ecto due tentativi<\/strong> di neutralizzazione: con il silenzio<\/strong> o, all\u2019opposto, con la spettacolarizzazione<\/strong>. La vita eterna, con tutti i suoi risvolti \u2013 giudizio, paradiso, purgatorio, inferno, risurrezione \u2013 \u00e8 banalizzata o relegata nello scaffale dell\u2019evocazione simbolica: due tentativi di escluderla dall\u2019orizzonte terreno, dalle cose umane su cui vale la pena puntare.<\/p>\n Per noi cristiani<\/strong> \u00e8 s\u00ec una questione di linguaggio, ma \u00e8 soprattutto una questione di esperienza e testimonianza. Il linguaggio va certamente aggiornato, non solo a livello teologico, ma anche della prassi pastorale e della predicazione; ma \u00e8 soprattutto necessario saper cogliere i segni della vita eterna dentro<\/strong> la vita terrena di ogni giorno.<\/p>\n Il Vangelo di Giovanni spesso annuncia la vita eterna e la risurrezione al presente, ad esempio con le lapidarie parole di Ges\u00f9 a Marta: \u00abIo sono la risurrezione e la vita\u00bb. Chi cammina verso un traguardo desiderabile accetta anche le fatiche del percorso senza perdersi d\u2019animo; chi cammina nella speranza della vita eterna<\/strong> trova tracce di eternit\u00e0 anche nel gesto di dare un bicchiere d\u2019acqua ad un piccolo. Vangelo alla mano, il formulario dell\u2019esame finale sar\u00e0 molto semplice: \u00abMi hai assistito quando ho avuto fame e sete, ero nudo e povero, ero straniero, malato e carcerato?\u00bb. In definitiva, \u00aballa sera della vita saremo giudicati sull\u2019amore\u00bb (san Giovanni della Croce).<\/p>\n L\u2019annuncio della speranza cristiana \u00e8 tutt\u2019altro che alternativo alla speranza umana: l\u2019averlo talvolta presentato come una raccolta di verit\u00e0 astratte, slegate dall\u2019esistenza terrena e dalle sue attese, ha prestato il fianco all\u2019accusa di alienazione<\/strong>, illusione o fantasia compensativa. L\u2019escatologia cristiana<\/strong> \u00e8 in realt\u00e0 un\u2019antropologia che reclama pienezza, una carit\u00e0 che inizia a prendere corpo nel presente e si orienta al suo compimento. Senza questo orizzonte, ogni germe di amore, ogni progetto, ogni desiderio e sogno, andrebbero inesorabilmente ad infrangersi: sarebbe davvero un raggiro la nostra vita sulla terra, se fosse sufficiente un virus o un terremoto, una distrazione in auto o un momento di disperazione perch\u00e9 tutto finisca, per sempre.<\/p>\n La speranza cristiana si fonda<\/strong> sull\u2019esperienza che la comunit\u00e0 credente fa del Risorto. Ancora otto giorni dopo la risurrezione di Ges\u00f9, infatti, i discepoli si ritrovano nel Cenacolo, in una casa, a porte chiuse. Hanno una percezione angosciosa del rischio che corrono fuori da quell\u2019ambiente, che adesso sentono come rassicurante ma che alla lunga sanno essere troppo angusto. Il Risorto li raggiunge<\/strong> nell\u2019ambiente chiuso in cui si sono rifugiati: l\u2019incontro avviene anzitutto il primo giorno dopo shabbat<\/em>, cio\u00e8 il primo giorno lavorativo dopo quello di riposo e di festa. Il Risorto viene ad attivare processi di vita evangelica nel tempo quotidiano dei discepoli.<\/p>\n Non si dice<\/strong> quanto si sia trattenuto con i discepoli: si pu\u00f2 presumere che lo abbia fatto per tutto il tempo necessario per rasserenarli, per fare loro una catechesi sui misteri della fede e per motivarli ad un nuovo stile di vita.<\/p>\n Se, da una parte, il trauma della morte violenta di Ges\u00f9 aveva disorientato i discepoli e li aveva fatti rinchiudere in se stessi, dall\u2019altra, aveva paradossalmente sollecitato domande come quella di Tommaso \u2013 \u00abSe non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo\u00bb \u2013 che trovano adesso una risposta nel Risorto.<\/p>\n L\u2019evento della risurrezione di Ges\u00f9 pone il nostro desiderio di vita in un orizzonte di possibilit\u00e0 reale. La sua risurrezione comporta la definitiva trasfigurazione del corpo, l\u2019ingresso della carne nella dimensione divina.<\/strong> Il suo corpo terreno \u00e8 stato investito dallo Spirito e glorificato, anticipando la risurrezione finale di ciascuno di noi: \u00abLa sua risurrezione non \u00e8 una cosa del passato; contiene una forza di vita che ha penetrato il mondo. Dove sembra che tutto sia morto, da ogni parte tornano ad apparire i germogli della risurrezione. \u00c8 una forza senza uguali. \u00c8 vero che molte volte sembra che Dio non esista: vediamo ingiustizie, cattiverie, indifferenze e crudelt\u00e0 che non diminuiscono.<\/p>\n Per\u00f2 \u00e8 altrettanto certo che nel mezzo dell\u2019oscurit\u00e0 comincia sempre <\/strong>a sbocciare qualcosa di nuovo, che presto o tardi produce un frutto. In un campo spianato torna ad apparire la vita, ostinata e invincibile. Ci saranno molte cose brutte, tuttavia il bene tende sempre a ritornare a sbocciare e a diffondersi. Ogni giorno nel mondo rinasce la bellezza, che risuscita trasformata attraverso i drammi della storia. I valori tendono sempre a riapparire in nuove forme, e di fatto l\u2019essere umano \u00e8 rinato molte volte da situazioni che sembravano irreversibili. Questa \u00e8 la forza della risurrezione e ogni evangelizzatore \u00e8 uno strumento di tale dinamismo\u00bb (Evangelii gaudium<\/em>, n. 276).<\/p>\n Conferenza Episcopale Italiana<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ecco l’ultima parte di quello che ho definito: “Refurtiva”. 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